وقال أبو أحمد بن عدي ( 1 ) : له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات . وأرجو أنه لا بأس به ( 2 ) . روى له البخاري في " الأدب " ( 3 ) ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ( 4 ) . ( 448 ) - م : إسماعيل بن سالم الصائغ ، أبو محمد

--> ( 1 ) الكامل : 2 / الورقة : 90 . ( 2 ) ووثقه يعقوب بن سفيان ، وقال : " روى عنه أئمة الكوفيين ، وهو ثقة " ( المعرفة : 3 / 96 ) ، وقال أبو علي الحسين بن علي الحافظ فيما روى عنه أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : ثقة عسر في الحديث أسند نحو العشرين حديثا ، وخرج الحاكم حديثه في المستدرك ، وقال ابن خلفون في ثقاته : هو ثقة ، قاله ابن نمير وابن صالح وغيرها ( إكمال مغلطاي : 1 / الورقة : 116 ) ، وذكره ابن حبان في الثقات ( 1 / الورقة : 33 ) . وذكره الذهبي في الميزان ، وقال : " له نحو العشرة أحاديث . وثقه جماعة ، ولم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ، فإنه أورده ذكره ، وما زاد على أن قال : أرجو أنه لا بأس به " ( 1 / 232 ) ، ووثقه في " الكاشف " مطلقا ( 1 / 123 ) وذكره في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام ، وهي الطبقة التي تشمل المتوفين بين 131 - 140 ( 5 / 225 ) . ( 3 ) وقال الحافظ ابن حجر : " علق البخاري في تفسير " أرأيت " قول عكرمة : الماعون : " أعلاها الزكاة المفروضة " ، ووصله سعيد بن منصور من طريق إسماعيل هذا عن عكرمة " ( تهذيب : 1 / 302 ) . ( 4 ) جاء قي حواشي النسخ من قول المؤلف : " د : حديث النعمان في النحل . س : حديث وائل بن حجر في القود وغير ذلك " . قال بشار : حديث النحل الذي أشار إليه المزي رواه أبو داود في كتاب البيوع باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل ( 3542 ) عن الإمام أحمد بن حنبل ، عن هشيم ، عن سيار أبي الحكم ومغيرة وداود بن أبي هند ومجالد بن سعيد وإسماعيل بن سالم ، خمستهم عن عامر الشعبي ، عن النعمان . وهو حديث صحيح رواه النسائي عن البخاري في الهبة والشهادات ، ورواه مسلم في الهبات من عدة طرق ، ورواه النسائي وابن ماجة والنحل : العطية . أما حديث النسائي في القود الذي أشار إليه المؤلف فقد رواه النسائي عن محمد بن معمر ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، عن إسماعيل بن سالم . ورواه مسلم من طريق إسماعيل بن سالم أيضا ، رواه في الحدود عن محمد بن حاتم ، عن سعيد بن سليمان ، عن هشيم ، عنه ( حديث 33 من كتاب القسامة ) ، ورواه أبو داود من غير هذا الطريق .